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酸奶子乐队:那是一个全民修仙的时代,通过史上第一男团走进魏晋时代

发布时间:2020-06-13 08:03:28 作者:李小刚 点击:

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写的真好

十分难得的一篇文

说起历史上第一个因为狂放不羁而名垂青史的男团,那么非竹林七贤莫属。他们谈玄论道,击节而歌,嗜酒狂放,避世逍遥,以其鲜明的人生态度和独特的处世方式引起了当时社会的关注,成为了当时社会爆红的流量明星。盘点这七位的行为方式,放在当下这个多元化的世界都显得突兀,那么为何在魏晋时期他们不仅可以成为名动一时的名士,而且还屡次受到朝廷的征辟?这正是与魏晋时期的社会状态有着很大关系。本文将通过竹林七贤的放荡不羁,去透视那个动荡混乱的魏晋时代。


那是一个全民修仙的时代,通过史上第一男团走进魏晋时代

七贤的放荡不羁

作为史上第一男团,一定有最与众不同的地方。我们先看竹林七贤的这个团名是怎么来的?

康寓居河内之山阳县,与之游者,未尝见其有喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅玡王戎、沛人刘伶相友善,游于竹林,号为七贤。——东晋史学家孙盛《魏氏春秋》

陈留阮籍,谯国嵇康,河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎,七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。”——《世说新语》

竹林七贤这个组合名字最早源于西晋阴澹所著的《魏纪》,后又在《魏氏春秋》、《竹林名士传》和《竹林七贤论》、《世说新语》等史籍中逐步定格,整个名称的演进轨迹十分清晰。


那是一个全民修仙的时代,通过史上第一男团走进魏晋时代

这个响当当的男团都干了些什么?我们还是先来看看古人的评价。

豪尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事——西晋阴澹《魏纪》

竹林之为放,有疾而为颦者也——东晋戴逵《竹林七贤论》

通过这两段晋人的评价,对于竹林七贤的作为,我们会有一个大致的了解。在阴澹《魏纪》里,着重描写了七贤的作为,饮酒,清谈,无视礼法,不问世事。而东晋戴逵的评价则有点空泛之谈的意思,他说竹林七贤的狂放,只是那个时代的小小皱眉。至于是不是时代的皱眉,我相信大家看了下面对男团都干了什么的讲述,会得出一个结论。

  • 饮酒。相信但凡对竹林七贤有些了解的朋友都知道这帮人对酒的态度。一个刘玲,就足以说明问题。那么他们饮酒都到了什么程度?阮籍听说军营里有三百斛好酒,便主动请缨去军营的酒窖站岗。嵇康为了躲避朝廷的征召,醉酒六十天。刘玲天天抱着酒坐着鹿车满大街晃悠,让仆人拎着铁锨跟随,喝死在哪就埋在哪。最爱喝酒的刘玲在醉酒后写下了《酒德颂》。这些小故事,都说明了第一男团对于喝酒的热情。


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  • 嗑药。那个时代他们吃什么药呢?这种药的名字叫做五石散。五石散是一种治疗寒症的药,其主要成分都是矿石,分别是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂。就是这么一种治疗寒症的药,经过魏晋玄学大师何晏的亲自推荐,从而成为时下潮流。五石散从东汉开始直到唐,历经五六百年一直都是潮人的最爱。五石散服下后容易上瘾,而且身体还会发热,所以名士们都会身着宽袖长袍。服用五石散在魏晋时期已经成为了一种风尚,不光是竹林七贤,很多文人名士包括大书法家王羲之、美男子潘安,都服此药来消磨光阴。


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  • 性解放。性解放放到当下都是一个敏感的热门话题,更何况在魏晋南北朝时期。但是第一男团就要逆势而为,别人不敢的他们敢。阮籍的邻居有一个妇人,长的很漂亮,在酒店里卖酒。阮籍就常去那里喝酒,喝醉了就睡在妇人的旁边。妇人的丈夫怀疑阮籍要干坏事,于是他便暗中盯着。经过多次观察,原来阮籍根本没有不良意图。阮籍的作为并不是为色而为,而是对封建礼教进行冲击,他要用自己的方式去打破礼教对于两性的禁锢。
  • 行为艺术。说起行为艺术一定要提刘玲,《世说新语·任诞·刘伶醉酒》曾记载,:“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:我以天地为栋宇,屋室为裤衣。诸君何为入我裤中?”刘伶在屋子里起居不穿衣服,被人看到,遭到嘲笑。刘伶回应说:“我把天地当作我的房子,把屋子当作我的衣裤,诸位为什么跑进我的裤裆里来”。


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  • 文学创作。说起文学创作,就一定要提王羲之的兰亭序。兰亭序作为书法名篇闻名于世,但是观其内容则是聊以自慰感叹人生。还有陶渊明的田园派,归田园居,远离朝堂。这是这个时代文学创作的主旋律,人生无常成为当时文人创作的主流。在文学创作上,第一天团的团长嵇康的《与山巨源绝交书》成为传世名篇。阮籍则留下了《咏怀》诗82首。

通过上面的讲述,大家对于竹林七贤的放荡不羁有了大致的了解。如果单以他们的行为而论的话,相信大家都会有一个疑问,为何就是这样一群人可以成为那个时代的名士,名垂青史?

时代造英雄,竹林七贤的名士之风,正是那个时代所给予的。下面,就透过这些狂放不羁的表象,走进魏晋时代。一探魏晋时代社会的真实面貌。


那是一个全民修仙的时代,通过史上第一男团走进魏晋时代

七贤的时代

竹林七贤的时代,是历史上绝无仅有的时代,是当今学生考试头疼的时代。提起魏晋南北朝,直到现在估计还有好多朋友对其没有一个清晰的认知。从东汉末年直到隋朝建立,这三百六十余年间,我们脚下这片土地上进行了频繁的政权交替,据不完全统计在这三百多年里,有三十多个政权交替登上历史舞台,这也就导致了这个时期的社会一直处于动荡战乱的状态中。

在朝不保夕,南北分裂,政权动荡的时代背景下,整个社会的人生观发生了转向。众所周知,人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。在这个时期,老庄学说中的无常以及期盼解脱等思想学说成为了社会的主流,成为全民共同追求的精神支柱。中国古文学研究专家王瑶先生曾经说过:感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。


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同时,魏晋南北朝时期是历史上门阀士族最鼎盛的时期,从官员选拔到政令执行,到处都受门阀士族的左右。所以,这个时期的国家政治权利是一分为二的,皇权和士族各掌一块,但是通过对历史进程的了解,我们可以清晰的发现皇权在这个时期大部分是处于弱势的状态。这样政治体制也导致了社会晋升体系的固化,平民没有上升通道,就更别提治国平天下了。

正是在这样的时代中,人民对于对人生苦难的解脱,对于极乐世界的追求,成为了魏晋以来的热门话题。在当时,围绕这一社会热门话题,各种人生哲学派系纷纷出现。在各种派别中,最有代表性的有以下几种:

  1. 竹林七贤阮籍代表的逍遥派,他的思想由儒而入老庄,并且在行为方式去实践玄学的神妙,追求人生逍遥境界。
  2. 竹林七贤嵇康代表的养生派,嵇康著述《养生论》,主张形神共养,尤重养神。以养神而入玄妙之境。
  3. 杨子代表的纵欲派,这派认为社会上的不平等和人生的痛苦,只能死亡后才能消除。由此反推,人生短暂,可以把握的不过的是美女、金钱、美酒,与其注重那些虚无的名节,还不如痛快享受。
  4. 何晏代表的贵无派,这派的观点是“道”是无形的,所以只有无才是解脱之道。这派的核心观点就是无为。
  5. 竹林七贤向秀代表的崇有派,这派讲的是“形而上学主独化,人生之学主安分。"换句话说就是认命,用现在的话讲就是“生死有命,富贵在天”。


那是一个全民修仙的时代,通过史上第一男团走进魏晋时代

之所以列出这五大派别,并不是想让大家去学习这几种玄而又玄的哲学理论。列出这五大流派是想说明,当时社会人们的生存状态,尤其是对于精神文明的追求。这五大派系学说的发展,展现了在魏晋时代哲学的发展。虽然这些哲学派系的发展根源都在老庄的玄学,但魏晋时期的哲学对于中国哲学的发展有着重要的作用。而这些流派也促使魏晋时代的人生观发生了根本性转移。著名学者汤用彤先生在《魏晋玄学与文学理论》中写道:

“魏晋人生观之新型,其期望在超世之理想,其追求者为玄远之绝对,而遗资生之相对。从哲理上来说,所在意欲探求玄远之世界,脱离尘世之苦海,探得生存之奥秘。”

正是在人生观发生转移的时代中,竹林七贤以老庄为核心思想,在种种出格的举动中透露着他们独特的处世法则,他们远离庙堂,厌恶名教,寄情山水与美酒间成为了那个时代的特有的风度,也就是后世所说的“魏晋风度”,这种风度恰好就是这个时代的精神理念。

当南北朝时期到来,佛教成为主流,宗教成为了解决人生问题的不二法宝。从此,历史上再也没有这样一个纷乱繁杂却思想活跃的时代。

(本文完)

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